Воспитание и обучение в Древней Индии

История Старой Индии распадается на две главные эры: дравидско-арийскую и буддийскую, рубежом меж которыми является VI в. н. э.

Цивилизация дравидских племен - коренного населения Индийского полуострова до первой половины 2-го тысячелетия до н. э. - соответствовала культурному уровню первых стран Двуречья. Воспитание и обучение носили семейно-сословный нрав, при этом роль семьи Воспитание и обучение в Древней Индии была главной.

Школьное образование в равнине Инда вероятнее всего появилось в доарийский период в городках Хараппской культуры (3-2-е тысячелетия до н. э.), имевших достаточно тесноватые связи с государствами Месопотамии. История сохранила об этой культуре не достаточно сведений. Несколько сотен печатей с надписями на типичном письме, глиняные чернильницы для письма Воспитание и обучение в Древней Индии -- вот, пожалуй, и все вещественные монументы образования тех времен. Практически древними документами об образования в Индии являются ведийские упанишады священные наставления, относящиеся к VIII-VII вв. до н. э.

В течение 2-1-го 1000-летий до н. э. территория Индии осваивалась арийскими племенами. На базе отношений коренного населения с завоевателями ариями Воспитание и обучение в Древней Индии появился строй, позже получивший заглавие кастового. Население было поделено на четыре главные касты, либо варны. Три высших касты составили потомки ариев: брахманы (жрецы), кшатрии (вояки), вайшьи (земледельцы-общинники, ремесленники, торговцы). Четвертой – низшей кастой – являлись шудра (наемные работники, слуги, рабы). Большими соц преимуществами воспользовались брахманы. Кшатрии - проф вояки Воспитание и обучение в Древней Индии - в мирное время содержались за счет страны. Вайшьи относились к свободной трудовой части населения. Шудры не имели никаких прав, у их были одни только обязанности. Совсем жалкое существование влачили потомки дравидов – так именуемые парии.

Кастовый строй наложил специфичный отпечаток на развитие воспитания и обучения в Старой Индии.

Другим более принципиальным фактором Воспитание и обучение в Древней Индии генезиса воспитания и образования оказалась религиозная идеология: брахманизм (индуизм) в дравидско-арийскую эру, буддизм и необрахманизм в следующий период.

В дравидско-арийскую эру сложились довольно устойчивые представления о том, каким должно быть воспитание и обучение.

Эти представления основывались на идее, что каждый должен развивать свои нравственные, интеллектуальные Воспитание и обучение в Древней Индии и физические свойства так, чтоб сделаться органичным членом собственной касты. У брахманов ведущими свойствами числились умственные плюсы, у кшатриев - сила и мужество, у вайшьи - трудолюбие и терпение, у шудры - покорность.

Сформировался и взор на безупречное воспитание (претендовать на такое воспитание могли только высшие касты). Согласно этому взору человек рожден Воспитание и обучение в Древней Индии для насыщенной счастливой жизни. Воспитание предусматривало интеллектуальное развитие (ясность суждений и рассудочное поведение), духовность (способность к самопознанию), физическое совершенство (закаливание, владение своим телом), любовь к природе и красивому, самообладание и сдержанность. Наивысшим проявлением нравственного поведения числилось содействие общему благу.

Развернутые свойства такового безупречного воспитания мы находим в старых Воспитание и обучение в Древней Индии сказаниях и эпосе. Так, в сказании индоарийцев "Бхагавата пурана" дано подробное описание образцов воспитания божественного и мудрейшего Кришны. Эпический правитель - вояка и пастух - рос посреди сверстников в совместных с ними играх и труде. Позднее предки дали его в учение мудрейшему брахману. Вкупе с друзьями Кришна более 2-ух месяцев усердно изучал веды Воспитание и обучение в Древней Индии и сделался знатоком всяческих различных умений и искусств, и завладел человеческой премудростью.

Носителем безупречного воспитания служил также Рама - герой другого древнеиндийского эпоса - "Махабхараты". Вот каким был этот эталон людского совершенства:" Никто не мог сравниться с принцем в силе и отваге, и всех затмил Рама и ученостью, и воспитанием Воспитание и обучение в Древней Индии, и мудрейшим разумением. Исполненный добродетелей, он никогда не важничал и не искал пороков у других. Незапятнанный душою, он был приветлив и кроток в воззвании, незлобен и прямодушен, почтителен со старшими. Повсевременно в часы отдыха он упражнялся в воинском искусстве, он вел полезные беседы с умудренными возрастом, наукой и опытом Воспитание и обучение в Древней Индии мужами. Он знал веды, законы и обычаи, был сладкоречив и рассудителен и никогда не уклонялся с пути долга".

Специфичной священной и сразу учебной книжкой была также "Бхагавадгита" (1-е тысячелетие до н. э.). В ней предлагались эталоны содержания и путей воспитания и образования. "Бхагавадгита" написана в форме бесед мудрейшего учителя Воспитание и обучение в Древней Индии с учеником. В виде наставника стает божественный Кришна, в виде ученика - королевский отпрыск Арджуна. Попадая в сложные актуальные происшествия, Арджуна отыскивает и находит у Кришны объяснения для выхода из создавшегося положения, поднимаясь на новый, более высочайший уровень зания и поведения. Метод приобретения познаний смотрится так: сначала целостное изложение учителем новых Воспитание и обучение в Древней Индии познаний, потом дробный анализ; раскрытие отвлеченных понятий сопровождается рассмотрением определенных примеров.

Сущность обучения по "Бхагавадгите" состояла в последующем: Кришна ставил перед Арджуной разные цели, расширяя и углубляя их таким макаром, чтоб побудить ученика к самостоятельному поиску правды, обучить верным приемам и способам зания. Процесс обучения сравнивался со схваткой Воспитание и обучение в Древней Индии, побеждая в каком Арджуна подымался к совершенству.

К середине 1-го тысячелетия до н. э. в Индии сложилась определенная традиция семейно-общественного воспитания. На первой ступени - в семье - систематическое обучение не предусматривалось. Для 3-х высших каст оно начиналось после особенного обряда посвящения во взрослые и ученики - упанаямы. Не прошедшие Воспитание и обучение в Древней Индии инициацию становились отверженными, их лишали права иметь женами представителей собственной касты, получать предстоящее образование. Так в индоарийском обществе контролировались результаты домашнего воспитания и складывалось отношение к ученичеству как закономерному шагу в жизни человека.

Порядок упанаямы и содержание предстоящего обучения для представителей высших каст не были схожими. Так, для брахманов Воспитание и обучение в Древней Индии срок инициации приходился на 8-летний возраст, для кшатриев - на 11-летний, для вайшьев - на 12-летний. Программка образования брахманов была более полной. У кшатриев и вайшьев программка отличалась наименьшей насыщенностью, но большей проф направленностью. Кшатрии учились военному искусству, вайшьи - сельскохозяйственным работам и ремеслам. Продолжительность обучения обычно не превосходила восьми лет. Но в Воспитание и обучение в Древней Индии исключительных случаях оно продлевалось еще на 3-4 года. Ученичество числилось отдельным принципиальным периодом в жизни человека. Хотя формально все высшие касты имели право на настоящее (брахманское) образование, на практике вайшьи негоцианты и ремесленники в силу собственной занятости обычно не воспользовались этим правом. Полководцам и царям (кшатриям) тоже было недосуг, так Воспитание и обучение в Древней Индии как свое свободное время они посвящали утехам.

Базовое образование, как следует, получали брахманы.

Ученики именовались брахмачаринами, учителя - гуру (чтимый, достойный). Прямой обязанностью брахманов было учить и обучаться, чтоб точно соблюдать светские и религиозные нормы жизни. При помощи потаенных наставлений – упанишад брахман мог завладеть высшим познанием - брахмавидъя, понять абсолютную правду и Воспитание и обучение в Древней Индии действительность - брахману. Брахманское образование сначала носило религиозный нрав, включая но грамматические и другие "подсобные науки": правила почитания, правила поведения, науку чисел, астрономию, науку о змеях, этимологию, логику и пр. Религиозное обучение имело магическую расцветку, познания преподносились как откровение выше. Срок брахманского обучения составлял 12 лет.

Программка обыденного образования сначала включала в Воспитание и обучение в Древней Индии себя пересказы вед, обучение чтению и письму. Завышенное образование получали обычно немногие юноши. В его программку входили поэзия и литература, грамматика и философия, математика и астрономия. Содержание завышенного образования было для тех пор очень сложным. Довольно сказать, что в Старой Индии в первый раз были введены Воспитание и обучение в Древней Индии ноль и счет при помощи 10 символов, которые в предстоящем заимствовали арабы и европейцы.

Порядок обучения в доме учителя почти во всем строился по типу семейных отношений: ученик числился членом семьи, и кроме приобретения образования, осваивал правила людского общежития. Особых помещений для учебных занятий тогда не было. Обучение проходило на открытом воздухе. Местом Воспитание и обучение в Древней Индии обучения служил обычно дом учителя - гурукула.

Появились типичные семейные школы, где мужчины учили молодежь, устно передавая познания. Ученики слушали, заучивали и анализировали ведические тексты - упанишады. Обучение, как следует, было словесно-звуковым. Это можно разъяснить во-1-х, тем, что в Старой Индии записи делали на пальмовых листьях, которые хранились Воспитание и обучение в Древней Индии очень недолго. Во-2-х (что еще больше значительно), устное слово числилось более достоверным методом передачи познаний. Основная часть вед звучала на архаическом языке. Вот почему посреди предметов образования на особенном месте стояла грамматика – веда вед, также фонетика и этимология.

Обязанности учеников сводились не только лишь к исследованию вед Воспитание и обучение в Древней Индии: им следовало помогать по дому, предаваться аскезе, т. е. поститься и усмирять плоть.

Учителя сначала не получали вознаграждения. Подарки имели быстрее символическую ценность. Главным методом компенсации за обучение была помощь учеников семье учителя по хозяйству.

Приобретавшие завышенное образование юноши или продолжали посещать известного своими заниями учителя -гуру, или участвовали в Воспитание и обучение в Древней Индии спорах и собраниях ученых мужей.

Поблизости городов начали появляться так именуемые лесные школы, где вокруг гуру-отшельников собирались их верные ученики.

Посреди 1-го тысячелетия н. э. в истории древнеиндийской цивилизации начинается новенькая эра. Значительные конфигурации в экономической, духовной жизни, в сфере воспитания и обучения сделали условия для зарождения новейшей Воспитание и обучение в Древней Индии религии -буддизма, который в свою очередь оказал воздействие на весь уклад жизни старой Индии.

У истоков буддийской традиции обучения стоит Будда, либо Шакья-Муни (623-544 гг. до н. э.). Исходя из убеждений его последователей, Будда (Просветленный) достигнул высшего духовного совершенства. Он выступал против монополии брахманизма и за уравнивание каст Воспитание и обучение в Древней Индии в религиозной жизни и воспитании, проповедовал непротивление злу и отказ от всех желаний (нирвана). По преданию, Будда начинал просветительскую деятельность в лесной школе близ городка Бенареса. Вокруг него - отшельника-гуру собирались ученики, которым он проповедовал свое учение.

Буддизм отторг принцип неравенства каст, обратился к отдельной личности и назначил равенство Воспитание и обучение в Древней Индии людей по рождению. В буддийские общины воспринимали представителей хоть какой касты.

Согласно буддийскому учению, главной задачей воспитания является улучшение души человека, которую следует освободить от мирских страстей через процесс самопознания и самосовершенствования. В этом процессе различались три главные стадии: стадия подготовительная, стадия сосредоточенности и стадия окончательного усвоения.

В буддийскую эру Воспитание и обучение в Древней Индии происходят конфигурации в учебной программке. Главное внимание начали уделять обучению грамматике санскрита, который с I в. н. э. становится ведущим языком в Северной Индии. К этому времени был сотворен древний индийский слоговой алфавит - брахми. К III в. н. э. в Индии было всераспространено несколько систем алфавитно-слогового письма, пришедшего на Воспитание и обучение в Древней Индии замену идеографическому письму. Внедрение алфавитно-слогового письма приметно увеличивало результативность образования.

Простое образование получали в религиозных школах вед и светских учебных заведениях. В школах вед обучение носило сословный нрав, будучи адресовано представителям 3-х ведущих каст. В светских школах учеников набирали независимо от кастовой и религиозной принадлежности, а обучение носило Воспитание и обучение в Древней Индии более практический нрав. В школах вед акцент делался на умственном образовании с элементами религии.

В неких буддийских монастырях давали завышенное образование. В данном случае в программку обучения входило исследование старых трактатов по философии, арифметике, медицине и пр.

В учебных заведениях наставник занимался с каждым учеником раздельно Воспитание и обучение в Древней Индии . Учителя получали валютное вознаграждение.

Во II-VI вв. происходит ренессанс индуизма. В этот период, получивший заглавие "необрахманского", взоры на воспитание претерпевают значимые конфигурации. Возрастает число школ.

Воспитание рассматривается как метод посодействовать человеку научиться различать сущностное и преходящее, достигать духовной гармонии и покоя, третировать суетным и бренным, добиваться "плодов дела Воспитание и обучение в Древней Индии".

В школах при индуистских храмах, не считая санскрита, учили чтению и письму на местных языках. Обусловились два типа учебных заведений : толь (младшая школа) и аграхар (учебное заведение более высочайшего уровня). Аграхары представляли собой типичные общества гуру и учеников. Программки аграхаров равномерно приближались к актуальным потребностям. Доступ в толи и аграхары был расширен Воспитание и обучение в Древней Индии для представителей различных каст. С притоком кшатриев и в особенности вайшьи в аграхары возрос объем преподавания географии, арифметики, языков, также врачевания, ваяния, живописи.

В процессе развития организованного воспитания и обучения в Старой Индии сложились большие центры образования. Посреди схожих центров получили известность, к примеру, комплексы в Такшашиле Воспитание и обучение в Древней Индии (сейчас г. Таксила в Пакистане), Наланде (близ г. Бхуванешвара). В Такшашиле, процветавшем практически 500 лет (до V в. н. э.), жили известные ученые и философы. Они преподавали медицину, искусство, астрономию, естествознание, коммерцию, учили магии, заклинанию змей. Такшашила поддерживала культурные связи с Китаем, Ближним и Средним Востоком.

Более широкую известность Воспитание и обучение в Древней Индии получила просветительская деятельность в Наланде, где в период расцвета (IV в. до н. э.) действовали школы при 13 буддийских монастырях с обилием учеников и учителей. Диапазон изучаемых предметов был очень богат: индуизм и буддизм, логика, веды, медицина, филология, языкознание, право, астрономия и пр.

Таким макаром, можно утверждать, что организованное воспитание и обучение Воспитание и обучение в Древней Индии в Старой Индии прошло долгий путь развития.

Равномерно программка обучения приближалась к практике жизни, становилась более доступной, расширялся соц круг учащихся.


vosmoj-sekret-sila-okruzhayushej-sredi.html
vosnove-razrabotki-programmi-zdorovij-rebenok-lezhit-analiz-opita-raboti-pedagogicheskogo-kollektiva-municipalnogo-byudzhetnogo-doshkolnogo-obrazovatelnogo-uchrezhdeniya-kombinirovannogo-vida-p.html
vospalenie-1-opredelenie-i-etiologiya-2-terminalogiya-i-klassifikaciya-3-fazi-i-ih-morfologiya-4-regulyaciya-vospaleniya-5-ishodi.html