Воспитание ребенка как человека культуры

Данная концепция разработана известным ростовскимученым академиком Евгенией Васильевной Бондаревской.Ее главные положения изложены в учебном пособии «Пе­дагогика: личность в гуманистически нацеленных теориях и системах воспитания», изданном в Москве и Ростове-на-Дону в 1999 году, и в статье «Смыслы и стратегии к личностно-ориентированного воспитания», размещенной в 2001 году в первом номере журнальчика Воспитание ребенка как человека культуры «Педагогика».

В фундамент построения концепции воспитания человека культуры положен постулат: «Век техники уступает место веку человека, и население земли ведет творческий поиск пу­тей перехода от техногенной цивилизации XX века к антро­погенной цивилизации будущего». Напомним в связи с этим, что словом «постулат» обозначают суждение, далековато не оче­видное Воспитание ребенка как человека культуры, но принимаемое без доказательств и оснований, таким макаром, Е.В. Бондаревская как ученый представляет в педагогике жизнеутверждающий вариант развития современно­го русского общества XXI века.

Начальной позицией в разработке обозначенной концепции является вера в то, что действительность подобного перехода за­висит от образования, от воспитания человека культуры, который и Воспитание ребенка как человека культуры выступает в концепции в качестве культурно-воспитательного эталона. Другим концептуальным ориенти­ром для создателя является образ русского общества XXI века как общества открытого, демократического, правово­го, с развитой структурой публичного самоуправления, населенного образованными, воспитанными, культурными людьми. Воспитание должно указывать человеку путь в та­кое общество. Центральным ориентиром в построении Воспитание ребенка как человека культуры кон­цепции явился образ культуры XXI века, которому должен соответствовать человек культуры — основной и единствен­ный предмет заботы школы и цель воспитания. Этот образ видится создателю как мировой интеграционный процесс, вкотором исключены межнациональные, межконфессиональные конфликты и происходит смешение этносов, этничес­ких культур. Но в то же время обострено рвение Воспитание ребенка как человека культуры каждо­го этноса, цивилизации сохранить свою идентичность, свои нацио­нальные ценности.

Понятие «воспитание».Воспитание в этой концепции опре­деляется как процесс педагогической помощи ребенку в ста­новлении его субъектное, культурной идентификации, со­циализации, актуальном самоопределении.

Приведенное определение имеет в собственной базе научную доказательность и опыт воспитательной Воспитание ребенка как человека культуры работы, обретенной нелегким методом. Конкретно помощь, но не воздействие с це­лью... . Отношение к ребенку как к субъекту, носителю ак­тивности, для проявления которой ему нужно простран­ство свободы, где он имел бы возможность автономизироваться, выбирать, оценивать, совершать поступки, является ровненьким признаком гуманистического личностно-ориентированного воспитания вообщем, а культурологического в Воспитание ребенка как человека культуры особенности. В этом признаке реализуется гуманизм воспитания : ценностное, бережное отношение к природе малыша, также достигается степень свободы как нужного и ис­того условия становления субъектных параметров личности. Вкупе с тем создатель концепции воспитания малыша как человека культуры существенно расширяет утвердившиеся в педагогике представления о содержании субъектности как нужном Воспитание ребенка как человека культуры атрибуте личного развития. Делая упор на психическую концепцию юношества В.В. Зеньковского, она утверждает необходимость становления малыша как субъекта своей духовной жизни. Создатель концепции рассматривает воспитание, с одной стороны, как целенаправленную деятельность преподавателей по созданию критерий для саморазвития личности, с другой — восхождение личности к ценностям, смыслам, обретение ею ранее отсутствующих Воспитание ребенка как человека культуры параметров, свойств, актуальных позиций. Потому основным элементом личностно-ориентированного воспитательного процесса является личность малыша, сам же процесс стает в форме поочередных положительных конфигураций, результатом которых является личностный рост малыша. Другими словами, воспитательный процесс — это процесс, происходящий с личностью малыша, сущность которого — в становлении его личного вида. Используя понятие безупречной формы Воспитание ребенка как человека культуры, создатель обращается к известной мысли В.В. Зеньковского о том, что любая детская личность имеет собственный, данный при рождении, путь личного развития, и потому «всякая личность должнанайти собственный путь, свою безупречную форму». Вкупе с тем академик Е.В. Бондаревская реализует традиционное положение психологии личности о том, что Воспитание ребенка как человека культуры личностный смысл развития состоит в поиске личного пути. Этот поиск представляется на актуальном пути личности. Воспитание помогает личности прожить свою жизнь, свою историю с уникальным набором событий, дел, поступков, переживаний. Но актуальный путь личности — это не только лишь и не столько действия, дела, поступки и переживания, сколько личностное отношение к ним Воспитание ребенка как человека культуры, сколько смысл, вкладываемый в их, дела и смыслы личные, не общие, окрашенные актуальным опытом, полученным на актуальном пути. Воспитательный процесс — это и есть про­цесс становления осознанного дела личности ко все­му, что с ней происходит, это внутренняя духовная работа, протекающая в сознании вокруг собственных дел и Воспитание ребенка как человека культуры поступ­ков, также дел и поступков других людей, это работа по осмыслению, оценке явлений природы, социума. В процессе этой работы и происходит становление нравственных отношений, позиций личности, обретение личных смыслов всего про­исходящего, что и сформировывает личностный образ человека. К базисным воспитательным процессам, содействующим становлению малыша как субъекта жизни Воспитание ребенка как человека культуры, истории, куль­туры, относятся:

— жизнетворчество — включение малышей в решение ре­альных заморочек своей жизни, обучение технологиям конфигурации своей жизни, создание среды жизни;

— социализация — вхождение малыша в жизнь общества, его взросление, освоение разных методов жизнедеятель­ности, развитие его духовных и практических потребнос­тей, воплощение актуального самоопределения;

— культурная идентификация — востребованность куль­турных Воспитание ребенка как человека культуры возможностей и параметров личности, актуализация чув­ства принадлежности малыша к определенной культуре и оказание ему помощи в обретении черт человека культуры;

— духовно-нравственное развитие личности — овладение общечеловеческими нормами нравственности, формирова­ние внутренней системы моральных регуляторов поведения (совести, чести, собственного плюсы, долга и др.), возможности делать выбор меж хорошем и Воспитание ребенка как человека культуры злом, определять гуманистическими аспектами свои поступки и поведение;

— индивидуализация — поддержка особенности, са­мобытности личности, развитие ее творческого потенциала, становление личного вида малыша.

Цель и принципы воспитания. Цель воспитания, как утверж­дает Е.В. Бондаревская, — это целостный человек культуры. Ядром личности человека культуры, обеспечивающим ее це­лостность, является субьектность. Конкретно она обеспечивает Воспитание ребенка как человека культуры единство и меру свободы, гуманности, духовности и жизнетворчества. Определение понятия и парадокса «человек куль­туры» имеет свою историю. Отсчет ее можно начинать с Ари­стотеля. Все предыдущие пробы — частичны, односторонни, неполны. Создатель концепции воспитания малыша как человека культуры предлагает свое осознание содержания главных характеристик личности человека культуры Воспитание ребенка как человека культуры. Человек культуры — это свободная личность, способная к самоопределению в мире культуры. Педагогические нюансы этого – в воспитании у учащихся таких взаимосвязанных свойств, как высочайший уровень самосознания, чувства собственного плюсы, самоуважения, самостоятельности, самодисциплины, независимости суждений с почтением к воззрению других, возможности к ориентировке в мире духовных ценностей, в актуальных ситуациях, умению принимать решения Воспитание ребенка как человека культуры и нести за их ответственность и др. Воспитание свободной личности просит исключения из воспитательной практики всех способов принуждения, включения деток с ранешнего возраста в ситуацию выбора, самостоятельного принятия решения. Задачка образования и воспитания — сделать место свободного саморазвития личности и обучить ее воспользоваться свободой как благом. Создатель концепции ссылается на Воспитание ребенка как человека культуры мысли В.В. Зеньковского о том, что, «освобождая» малыша для свободной самореализации, нужно обеспечить «связь свободы и добра», что неувязка воспитания добра есть основная неувязка воспитания малыша в пространстве свободы.

Человек культуры— человечная личность. Педагогические нюансы воспитания гуманности состоят из гуманизации и гуманитаризации всех способов и всей Воспитание ребенка как человека культуры системы воспитательных отношений. В связи с массовым распространением в современной жизни разных форм злости, беспощадности и животрепещущей становится задачка воспитания неопасной личности, т.е. личности, не способной причинить вред ни людям, ни природе, ни для себя.

Человек культуры— это духовная личность. Воспитание духовной личности подразумевает развитие духовных потребностей в зании и Воспитание ребенка как человека культуры самопознании, рефлексии, красе, общении, творчестве, автономии собственного внутреннего мира, поиска смысла жизни, счастья, эталона. Духовность человека культуры проявляется в его возможности к культурной идентификации, выбору культуросообразного стиля жизни. Для ученика российской школы полем культурной самоидентификации является российская государственная культура — от ее истоков до наших дней. Потому духовные основания и Воспитание ребенка как человека культуры мотивированные установки воспитания человека культуры связываются впервую очередь с образом гражданина Рф.

Человек культуры — личность и творческая, и адаптив­ная. Двоякая природа обозначенного атрибута человека культуры обоснована тем естественным фактом, что жизне­способность человека в современных критериях складывается из 2-ух блоков: усвоенных алгоритмов поведения и готов­ности к Воспитание ребенка как человека культуры их преобразованию в согласовании с изменяющи­мися критериями, т.е. к творчеству.

Таким макаром, человек культуры — это средоточие меры творчества и адаптации. И, как мы уже отметили, эта мера поддерживается базовым свойством, обеспечиваю­щим целостность и гармоничность разнообразных сторон личности, — субъектностъю. Другими словами целостный человек культуры — это не Воспитание ребенка как человека культуры набор параметров, функций и добродете­лей, а это человек, способный с наибольшей эффектив­ностью воплотить свои личные возможности в каком-либо одном «специальном» срезе личности.

Общая цель воспитания (человек культуры), по воззрению создателя концепции, конкретизируется, получает свое реаль­ное воплощение в личностномобразе малыша. Это портретов котором запечатлены его личные Воспитание ребенка как человека культуры особенности как итог природных предпосылок, истории и событий жизни, особенностей духовных переживаний, нрава. Становление личного вида, как мы уже отметили выше, — процесс внутренний, обусловленный развитием самосознания, приобщением к культурным ценностям.

Личностное развитие, становление личного вида подразумевает проектирование стиля жизни малыша в опре­деленной культурно-событийной среде. Потому основная Воспитание ребенка как человека культуры задачка воспитателей — создание культурной среды развития малыша и оказание ему помощи в самоопределении.

В рассматриваемой концепции статус принципа как ме­тодологического и методического компонента теории и прак­тики кардинально изменен: это уже не основоположение, не руководящая мысль, не основное правило исследования и практического деяния, а условие, обеспечивающее дви­жение Воспитание ребенка как человека культуры воспитательного процесса по пути воплощения цели — становления личного вида человека культуры. Е.В. Бондаревская справедливо считает, что принципы вос­питания человека культуры могут быть всераспространены на всю систему культурологического личностно-ориентированного образования, и именует последующие принципы:

— природосообразности, значащий отношение к ребенку ; к части природы, что подразумевает его воспитание с учетом Воспитание ребенка как человека культуры закономерностей природного развития, половозрастных осо­бенностей, особенностей психофизической организации и задатков; принцип сосредоточивает внимание воспитателей на экологической проблематике, включающей как экологически истую окружающую природную среду, так и бережное отнонение к природе малыша, его особенности;

— культуросообразности, ориентирующий воспитателей и всю систему образования на отношение: к детству — как культурному парадоксу; к Воспитание ребенка как человека культуры ребенку — как к субъекту жизни, способному к культурному саморазвитию и самоизменению; к преподавателю — как к посреднику меж ребенком и культурой, способному ввести его в мир культуры; к образованию — как к культурному процессу; к школе — как к постному культурно-образовательному месту, где воссоздаются культурные образы жизни малышей и взрослых, происходят культурные Воспитание ребенка как человека культуры действия, осуществляются творение культуры и воспитание человека культуры;

— индивидуально-личностного подхода, предполагающий отношение к ребенку как к личности, особенности, нуждающейся в педагогической поддержке; принцип ориентирует на учет незавершенности, открытости личности к неизменным изменениям, неисчерпаемости ее сущностных черт; принцип значит обязательную направленность воспитания на выявление, сохранение и развитие Воспитание ребенка как человека культуры особенности, самобытности малыша, на поддержку про­цессов саморазвития, самовоспитания;

— ценностно-смыслового подхода, направленный на со­здание критерий для обретения ребенком смысла собственного учения, жизни, на воспитание личных смыслов всего проис­ходящего в его общении с природой, социумом, культурой;

— сотрудничества, предусматривающий объединение целей деток и взрослых, компанию совместной жизнедея­тельности Воспитание ребенка как человека культуры, общение, взаимопонимание и взаимопомощь, обоюдную поддержку и общую устремленность в будущее.

Содержание воспитательного процесса. Базу содержания процесса воспитания малыша, по воззрению Е.В. Бондаревской, составляет личный опыт личности с его ценностями и идеями, умениями и возможностями, соц способностями и методами поведения. Создатель концепции выделяет последующие составляющие личного опыта, овладение которыми ука­зывает Воспитание ребенка как человека культуры на становление личности как человека культуры:

а) аксиологический (ценностно-смысловой), включающий универсальные общечеловеческие ценности, которые «при­сваиваются» сознанием и становятся личностными смысла­ми отношений человека к миру, людям, себе;

б) культурологический — разные «культурные зада­ния» и культурные среды, в каких разворачивается жиз­недеятельность личности (академическая, оздоровительная, домашняя, досуговая Воспитание ребенка как человека культуры и др.); общекультурные возможности, произведения культурного творчества, включенные в со­держание духовной жизни личности; ценности и традиции государственной культуры и деятельности по их сохранению, возрождению, проигрыванию и др.;

в) жизнетворческий (событийный) — действия жизни, методы их организации и проживания (к примеру, коллек­тивные творческие дела), технологии жизни, методы Воспитание ребенка как человека культуры изме­нения собственного бытия, преобразования актуальной среды и др.;

г) морально-этический — скопление опыта пережива­ния и проживания чувственно насыщенных ситуаций человечного, нравственного поведения: организация детками актов милосердия, проявления заботы о близких и даль­них, терпимости, почтения к другим людям, переживание чувства совести, стыда, собственного плюсы и др.;

д) штатский — роль в Воспитание ребенка как человека культуры общественно нужных де­лах, проявление штатских эмоций, отстаивание прав че­ловека и другие ситуации, развивающие опыт гражданско­го поведения;

е) личностный — насыщенность жизнедеятельности де­тей ситуациями реальной ответственности, свободного вы­бора, принятия решений, рефлексии собственных поступков, по­ведения, методов самооценки, самокоррекции и самовос­питания, проектирования собственного поведения Воспитание ребенка как человека культуры, личного развития и др.;

ж) индивидуально-творческий — средства развития способ­ностей, формирование разных стилей жизнедеятельности, убежденности внутри себя, самостоятельности, креативности.

Содержание воспитания по мере развития малышей насыщает­ся их опытом, актуальными и воспитательными ситуациями.

Механизм воспитания. Начальным положением хоть какой кон­цепции воспитания является ответ на вопрос: где находится источник Воспитание ребенка как человека культуры энергии, активности, обеспечивающий становление малыша как человека культуры, личности и гражданина? В концепциях, появившихся на базе так именуемого подхода, этот источник— вне личности малыша, он — в активности воспитателя, в среде, в государстве, в так либо по другому трактуемом Абсолюте и др. В концепциях личностно-ориентированного воспитания этот источник усматривается снутри Воспитание ребенка как человека культуры малыша в виде потенциала его личного саморазвития, заложенного природой, и личного опыта. В силуэтого ученик выступает активным участником воспитательного процесса, его субъектом, способным ориентировать этот процесс в согласовании с потребностями собственного развития. Воспитание при всем этом осуществляется как процесс субъект - субьектного взаимодействия, основанный на диалоге, обмене личностными смыслами Воспитание ребенка как человека культуры, сотрудничестве. Конкретно факт признания наличия у малыша внутреннего потенциала саморазвития направляет внимание и заботу воспитателя на развитие субъектных параметров личности, содействующих актуализации внутренних потенций, — внутренней независимости, самостоятельности, самодисциплины, самоконтроля, саморегуляции, возможности к рефлексии.

Совместно с тем духовные, умственные и физические малыша еще не развиты, и он не в Воспитание ребенка как человека культуры состоянии вполне совладать с неуввязками самовоспитания и жизни в целом, Ему нужна педагогическая помощь и поддержка. Это, как утверждает Е.В. Бондаревская, — ключевики в технологии личностно-ориентированного образования. Но педагогическая поддержка, в представлениях создателя концепции, не имеет ничего общего с мыслью «управления развитием ребенка», разделяемой создателями других концепций. Дистанцирование от Воспитание ребенка как человека культуры идеи «управления» обосновано осознанием воспитательного процесса как внутренне детерминированного самодвижения личности к собственной «идеальной форме», персональной целостности, самобытности, а воспитания — как процесса педагогической помощи ребенку в становлении его субъектности. Поэму в контексте личностно-ориентированного воспитания культурологического типа есть смысл гласить только о поддержке, но не об управлении. Формы и способы Воспитание ребенка как человека культуры поддержки разнообразны, и они зависят от особенностей личного воспитанника и воспитателя, от ситуации, возраста субъектов воспитательного процесса и многих других причин. Создатель концепции обозначает только некие компонен­ты технологии личностно-ориентированного воспитания:

— исследование узловых событий жизни малыша;

— педагогическая интерпретация его личных осо­бенностей;

— эмпатическое принятие ученика таким Воспитание ребенка как человека культуры, какой он есть;

— совместное с учеником проектирование шагов его даль­нейшего развития;

— адаптация воспитательных средств к нраву малыша;

— вовлечение его в педагогические и актуальные действия;

— раскрепощение для диалога, творчества, саморазвития и самостроительства.

Аспекты и характеристики эффективности воспитательного процесса. Принципиальным разделом концепции Е.В. Бондаревской является обоснование критериев и характеристик Воспитание ребенка как человека культуры оценки ре­зультативности личностно-ориентированного воспитания. Не отвергая стопроцентно обычного подхода, при котором результаты воспитания оцениваются по показателям уровня воспитанности, выявляемым на базе определенного «на­бора» свойств, соответственных соц требованиям, создатель концепции считает его не подходящим самому духу воспитательного процесса, нацеленного на сво­бодное саморазвитие, самоактуализацию природных задат Воспитание ребенка как человека культуры­ков, возможностей и многогранного духовного потенциала малыша. Адекватными схожему типу воспитания она счи­тает такие аспекты воспитанности, как:

1) уровень цен­ностно-смыслового развития и самоорганизации личности,

2) способность к нравственной саморегуляции поведения,

3)мера педагогической помощи, которая нужна уча­щемуся в самостроительстве своей личности.

Обычный подход в оценке уровня воспитанности ориентирует воспитателя Воспитание ребенка как человека культуры на снаружи данные характеристики, а не на внутренние, потенциальные способности саморазви­тия, самоорганизации, самоопределения, и ребенок в этих обстоятельствах обращается в средство реализации каких-либо наружных образцов, этических, эстетических, политических эталонов. Схожая ориентация в воспитании и диагностике его результатов определила появление целых направле­ний «научных» поисков безупречной модели выпускника шко Воспитание ребенка как человека культуры­лы. Создатель концепции предлагает отрешиться от схожей практики. Заместо модели Евгения Васильевна Бондаревская дарует нам образ свободной духовной личности, направленной на ценности мировой и государственной культуры, на творческую самореализацию в мире культурных ценностей, нравственную саморегуляцию и адаптацию в изменяющейся социокультурной среде. Это размещение человека в культуре. И Воспитание ребенка как человека культуры лучше, справедливее не скажешь.


vospitanie-obshestvenno-napravlennih-motivov-truda-umenij-truditsya-v-kollektive-i-dlya-kollektiva.html
vospitanie-patriotov-odna-iz-zadach-roditelskogo-vospitaniya.html
vospitanie-rebenka-kak-cheloveka-kulturi.html