Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат

(с древних времен до ХVII века включительно) в Рф

Н.А.Константинов, Е.Н.Медынский, М.Ф.Шабаева

Воспитание и обучение у старых славян.

Восточно- славяские племена, давно жившие на местности Европейской части СССР, прошли, как все народы, долгий путь исторического развития от времени дородового общества до периода разложения первобытнообщинного строя Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат и разделения общества на классы.

Воспитание малышей восточных славян при первобытнообщинном строе характеризовалось чертами, характерными другим первобытным народам. Оно производилось методом конкретного роли малышей во всей ежедневной жизни общины, в трудовой деятельности соответственно с годами, в провождающих ее ритуалах, празднествах, культовых актах и т. п. При всем этом Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат сначала усваивались ритуалы и обычаи, связанные с почитанием земли-кормилицы, хлеба, старших и протцов.

Детки воспитывались всей родовой общиной: в ранешном возрасте до 7—8 лет — дамами, а потом мальчишки и юноши — мужиками, а девченки и девицы — дамами. Имеются основания считать, что у старых славян, как и у других народов, было деление людей на Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат возрастные группы, а с периода позднего матриархата имелись дома молодежи, в деятельности которых принципиальное место занимала подготовка к «посвящениям» (инициациям) в последующую возрастную группу.

С возникновением парной семьи произошла подмена публичного воспитания деток семейным воспитанием. Семья во главе с папой стала массовым органом воспитания и обучения Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат деток. Детки наследовали виды занятий собственных родителей — земледелие, охоту, скотоводство, ремесла.

Конкретно участвуя во всей жизни семьи, детки получали нужные им практические способности и умения, усваивали взоры, представления и понятия, моральные требования и нормы. Обучение ремеслам и искусствам, к примеру изобразительному, производилось отдельными качественными мастерами. При языческих святилищах некие малыши могли Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат учиться простейшему старому (пиктографическому) письму. Имеются данные о том, что в VIII веке славяне воспользовались старой формой письма, «чертами и рёзами», т. е. типичным вариантом пиктографического письма.

В связи с классовым расслоением общества возникает неравное воспитание для малышей различных соц слоев. Так, согласно показаниям летописи в Х Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат веке в княжеских домах возникают особые лица для воспитания и обучения княжеских малышей, в том числе и военному искусству.

Воспитание, личное обучение и школы в Киевском государстве.

В VI—VIII веках в древнеславянском обществе создались нужные предпосылки для дизайна раннефеодальных отношений, и на рубеже VIII—IX веков появилось наикрупнейшее в Европе раннефеодальное Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат правительство — Русь с центром в Киеве, которое просуществовало до пришествия периода феодальной раздробленности и монголо-татарского завоевания.

Создание массивного политического союза, объединившего под властью киевских князей бессчетные племена, расселившиеся на большой местности от Карпатских гор до Урала и от Темного до Белоснежного моря, сделало подходящие условия для Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат развития в Киевском государстве высочайшей культуры, просвещения, новых форм воспитания и обучения.

Процессу укрепления классовых отношений и феодализации Руси содействовало осуществленное киевскими князьями в 988 году крещение населения. Христианство, воспринятое из Византии и преобразованное в муниципальную религию, явилось важным идейным средством утверждения феодального строя.

Большущее значение для развития культуры и Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат просвещения имело предстоящее укрепление тесноватых связей с Византией, которая была наследницей древней культуры. Усвоение новейшей культуры проходило на Руси творческим методом на базе сложившихся древнеславянских традиций и с учетом запросов собственного времени.

В собственных политических целях княжеская власть стремилась к тому, чтоб сделать национальную церковь, независимую от византийского духовенства. Потому князья Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат стали энергично действовать в области подготовки духовенства. Государству требовались грамотные люди и для сферы управления.

Для предстоящего развития древнерусской культуры и просвещения принципиальное значение имело введение улучшенной азбуки (кириллицы), сделанной на базе буквенно-звукового греческого алфавита с учетом фонетической системы древнеславянского языка. Близость новейшей азбуки к речи восточных славян Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат содействовала усилению языковой общности единой древнерусской народности и развитию литературы и языка. Все это имело большущее педагогическое значение, позволяло организовать обучение грамоте на родном языке, использовать в воспитании деток произведения устного народного творчества, обеспечить распространение грамотности и в демократических слоях населения.

1-ые школы.

Летопись под 988 годом показывает Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат, что князь Владимир после крещения киевлян начал строить церкви, назначать священников, собирать малышей авторитетных лиц (приемущественно из среды дружинников) и «даяти нача на учение книжное». Под 1028 годом летопись отмечает, что князь Ярослав в Новгороде «собра от старост и поповых деток 300 учити книгам». Смоленский князь Роман Ростиславович организовал ряд школ Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат. Галицкий князь Ярослав Осмомысл (XIII век) заводил училища и предписывал монахам учить малышей в монастырях.

В конце XI века в одном из дамских монастырей Киева было сотворено женское училище, где девченок учили чтению, письму, пению и швейному делу. В Суздале в XIII веке также было учреждено женское училище Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат. На основании этих и других данных можно считать, что в Киевском государстве в Х—XIII веках при церквах и монастырях учреждались училища для подготовки духовенства и грамотных людей, нужных государству.

При дворе князя Ярослава Мудрейшего была завышенная школа, где получили суровое образование, прошли «книжное учение» многие деятели культуры тех пор: писатели, летописцы Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат, переводчики и переписчики книжек, проповедники и образованные «книжники».

Известна завышенная школа, организованная в Киево-Печерском монастыре для «книжного учения» монахов. Из этой школы вышло несколько 10-ов представителей высшего духовенства.

Детки обычных людей воспитывались в семье. Их учили сельскохозяйственному труду, домашним работам. Малышей отдавали к мастерам обучаться какому-либо Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат ремеслу; неких вместе с ремеслом учили чтению, письму и церковному пению «мастера грамоты» из духовенства. Так, в былине о новгородском молодце Василии Буслаеве говорится, что его мама

Отдала его учить грамоте,

грамота ему в наук пошла;

посадила его пером писать,

письмо Василию в наук пошло;

дала она петью его Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат учить—

петье Василию в наук пошло.

Другие былины также свидетельствуют о грамотности богатырей, которые, по-видимому, почаще учились у «мастеров грамоты».

Монументы педагогической литературы XI—XIII веков.

«Поучение князя Владимира Мономаха детям». В Киевском государстве в XI—XII веках появился ряд рукописных сборников, переводных и уникальных, посреди которых имелись Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат тексты и выражения педагогического содержания.

В сборниках под наименованиями «Пчела», «Изамрагд» (т. е. изумруд), «Изборник» Святослава, «Златоструй», «Златоуст» (по прозвищу греческого церковного писателя и проповедника Иоанна Златоуста) содержались выражения и тексты Сократа, Демокрита, Аристотеля. В «Изборнике» Святослава помещен, к примеру, суровый математический трактат Аристотеля и оригинальное педагогическое сочинение киевлянина Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат по методике чтения.

В домонгольский период на Руси были сделаны уникальные учебные управления, как-то «Учение им ведати человеку числам всех лет». Оно составлено Кириком Новгородцем и является выдающимся средневековым трактатом, владеющим высочайшими математическими и литературными плюсами.

В известной «Русской Правде» (XI век) — юридическом монументе Киевской Руси — обнаружены математические Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат задачки, представляющие в совокупы учебное пособие для приобретения способностей в вычислительной практике и хозяйственных расчетах. Они делались при помощи счетного устройства типа греческой абаки. На древнерусской абаке (макете позднейших счетов) маленькими предметами (к примеру, вишневыми и сливовыми косточками) откладывались числа в уровнях, идущих параллельными рядами снизу ввысь: на нижнем Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат — единицы, среднем — 10-ки, потом — сотки и т. д.

В педагогической литературе тех пор содержатся советы о воспитании у деток благочестия, о почитании родителей и старших, советы родителям, как обеспечить физический рост и здоровье, нравственное и интеллектуальное развитие малышей, держать их в строгости, использовать в случае неповиновения телесные наказания, воспитывать строго, да Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат и нежно.

Необычным педагогическим монументом XII века является «Поучение князя Владимира Мономаха детям». Умный муниципальный деятель Владимир Мономах давал своим детям советы, как жить, призывал их обожать родину, защищать ее от противников, быть инициативными, трудолюбивыми, храбрыми. Он указывал на необходимость воспитывать в детях мужество, отвагу и в Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат то же время быть человечными, отзывчивыми к людям, быть заступниками сирот и вдов, не давать сильным гробить человека, к старенькым быть уважительными, к сверстникам — приветливыми. Богу нужно угождать не отшельничеством, не монашеством, не постом, а хорошими делами. Обращаясь к людям, Владимир Мономах рекомендовал им обучаться, ссылаясь на собственного отца, который знал Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат зарубежные языки. Свои советы он давал всем, кто «примет в сердечко свое грамотицу».

Просвещение и образование достигнули в Киевском государстве высочайшего уровня благодаря усилиям единой древнерусской народности, распавшейся в период монголо-татарского завоевания на три самостоятельных народа: великорусов, украинцев, белорусов, сохранивших надолго воспоминание о прежнем единстве и всегда тяготевших Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат к нему.

Понимание единства происхождения, исторической и культурной общности предназначило в значимой степени развитие у этих народов просвещения, школы и педагогической мысли в XIV—XVII веках.

Просвещение и обучение на Руси в XIII—XV веках.

Развитие культуры, так высоко стоявшей в Киевском государстве, в XIII—XIV веках затормозилось вследствие Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат нараставшей феодальной раздробленности и монголо-татарского нашествия на Русь. Горели осаждаемые захватчиками городка и села, уничтожались бессчетные культурные ценности, в том числе рукописи сборников, назиданий педагогического нрава.

Но даже в этих томных критериях российская культура продолжала развиваться, в особенности в тех княжествах, которые либо не подверглись нашествию, либо не Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат были очень разорены. Такими сначала были широкая и богатая Новгородская земля, Тверское и Владимирское княжества и начавшее равномерно крепчать и выситься Столичное княжество.

Новгород был экономически сильным и политически самостоятельным торговым городом. В нем была обширно развита переписка книжек и насчитывалось много книжных писцов. Не только лишь представители духовенства Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат, да и светские люди нанимали писцов для переписывания книжек. Профессия «книжник» была зарегистрирована в писцовых книжках как одна из бессчетных профессий новгородских ремесленников. Подготовку эти «книжники» получали, обычно, в собственных семьях: молодежь учили отцы — проф писцы. Время от времени в такую семью «на ученье» допускались за плату и Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат посторонние.

Рукописные книжки находили сбыт не только лишь в богатых боярских домах, да и у обычного люда, что свидетельствовало о широком распространении грамотности. Новгородские и псковские писцы обожали делать всяческие приписки от себя к тексту. Мастера и мастерицы ставили свои подписи на ремесленных изделиях.

Археологические раскопки, проведенные в Новгороде, нашли Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат огромное число написанных на бересте грамот, писем и других документов, относящихся к XII—XV векам. Большая часть из отысканных грамот — личная переписка рядовых новгородских людей. Письма процарапаны на бересте костяной острой палочкой — «писалом». Эти письма — убедительное доказательство значимого распространения грамотности в городках и селениях Новгородской земли, и притом не Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат только лишь посреди парней, да и посреди дам. Позднее берестяные грамоты были обнаружены и в других городках Руси: Пскове, Рязани, Смоленске.

Археологами найдено несколько берестяных грамот, написанных новгородским мальчуганом Онфимом. Собрание грамот школьника Онфима (списывание текста, диктанты, неотправленное письмо к сверстнику и др.) позволяют довольно ясно Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат представить сложившуюся методику обучения письму, чтению и счету.

Тут же, в Новгороде, была найдена древесная азбука — дощечка с нацарапанными на одной ее стороне 36 знаками древнерусского алфавита. Такие азбуки изготовлялись ремесленниками и продавались по доступной стоимости.

Обучение письму начиналось с нацарапывания на вощеной дощечке «писалом» частей букв - палочек, перекладин, овалов Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат и потом уже букв. На грамотах школьника Онфима видно, как переходили к написанию слогов и соединению слогов в слова и потом в предложения. После приобретения способностей письма на дощечках переходили к письму на бересте. Несколько «берестянок» сшивалось в «тетради».

Обучение малышей чтению проводилось буквослагательным способом. Методика чтения книжек получила Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат отражение в вошедшее в узнаваемый «Изборник» Святослава (1076 г.) «Слово... о чътьи книг»; при обучении чтению и письму обширно использовались произведения устного народного творчества: пословицы, поговорки и загадки.

При овладении счетом начинали со счета на пальцах, потом изучалась буквенная символика, обозначавшая у славян числа. Многие из отысканных берестяных грамот представляют собой упражнения в Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат написании цифр.

До нашего времени дошли рукописи более старых азбуковников, словарей энциклопедического типа, составленных в Новгороде в XV веке. Какой-то из них содержит истолкование 350 встречающихся в писаниях слов, взятых из греческого, болгарского и других языков. Эти словари дают основание считать, что имелось существенное число читателей, нуждавшихся в Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат подобного рода справочниках при самостоятельном чтении книжек.

Новгород был центром так именуемых «еретических» движений. В те времена политические движения представляли собой большей частью и богословские «ереси». Соответствующей чертой новгородских «еретиков» была их высочайшая грамотность. В собраниях рукописных книжек новгородских еретиков имелись сочинения по астрономии, естествознанию и даже по философско Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат-богословским вопросам, что свидетельствовало о большой начитанности их хозяев.

«Мастера грамоты».

В XIII—XIV веках при монастырях и неких церквах существовали школы грамоты. Так, сохранилась миниатюра, изображающая школу в Троице-Сергиевском монастыре. Но ни князья, ни церковь не открывали достаточного количества школ, не удовлетворяли возрастающей потребности в подготовке грамотных Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат людей, и народные массы воспользовались для этого услугами «мастеров грамоты».

Мастера грамоты появились еще в Киевском государстве в XII веке. У себя «в жилье» либо «на стороне», в домах родителей, они за плату учили деток чтению, письму и счету. В XIII—XIV веках обучение у «мастеров грамоты» стало более частым Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат явлением. Группы мальчишек, обучающихся у 1-го «мастера грамоты», стали многочисленнее (8—12 человек), т. е. составляли уже реальную школу.

«Мастерами грамоты» были дьячки и «мирские» люди, занимавшиеся обучением деток в качестве дополнительной (к примеру, к какому-либо ремеслу) либо даже основной профессии. У неких «мастеров грамоты» профессией было Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат, как сказано в одном «житии», «книги писати и учити ученики грамотные хитрости». Маленькое количество «мастеров грамоты» было, так сказать, завышенного типа. Они учили отдельных учеников (возможно, из более богатых семей) не только лишь чтению и письму, да и «словесным наукам» и даже арифметике.

Церковь, стремившаяся монополизировать в собственных руках просвещение Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат и воспитание, хотя и была обязана воспользоваться услугами «мастеров грамоты», в целом относилась к их деятельности негативно, потому что эти светские учителя часто находились в оппозиции к ортодоксальному православию, что выяснилось в период «еретических» выступлений в Новгороде, Пскове, Москве (XVI век).

Просвещение, школа и педагогическая идея в Российском государстве в XV Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат—XVI веках. В XV—XVI веках на большой местности, занятой обособленными русскими княжествами, шел процесс образования одного централизованного Российского страны. В это время происходит развитие товарно-денежных отношений, ремесла и промыслов, рост городов, культуры и просвещения. Сразу усиленными темпами идет закрепощение крестьянства.

Во главе северо-восточных Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат земель становится Столичное княжество, которое соединяет воединыжды люд на борьбу с монголо-татарским игом. Эта борьба завершилась полной победой российского войска над ханами в 1380 году.

Борьба за освобождение страны от иноземных захватчиков и создание одного Российского страны сопровождались образованием единой великорусской народности, что интенсивно содействовало росту культуры и просвещения Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат.

Вместе с деятельностью монастырей и княжеских властей по созданию в Москве и других княжествах книгохранилищ, переписке книжек и открытию школ, приметно оживляется личная педагогическая практика светских «мастеров грамоты». Деятельность неких учителей из обычного народа отличалась по собственному содержанию от просвещения, насаждаемого церковью, огромным свободомыслием, гуманизмом и рационализмом, соответствующими для Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат еретических движений.

В среде таких «вольнодумцев» создаются в это время оппозиционные произведения гуманистического нрава.

Так, в конце XV века член столичного еретического кружка Федор Курицын сделал гуманистическое произведение «Написание о грамоте», в каком определил ряд очень увлекательных демократических мыслях антифеодального и антицерковного содержания.

Он выступил против слепого подчинения требованиям религиозных Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат догм и выполнения церковных обрядов. Создатель призывал к «самовластию души» и свободе разума и утверждал, что путь к этому — сознательное, а не догматическое исследование познаний. Процесс овладения грамотой и познаниями представляет собой не механическое усвоение содержания книжек, а свободную деятельность: «Грамота есть самовластие». Она итог деятельности свобод ной души Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат, свободной воли, свободного разума.

Владея «самовластием души», человек способен к всестороннему совершенствованию собственных нравственных и интеллектуальных сил, к занию мира вокруг нас и самого бога. Подобные идеи, находящиеся в еретической литературе, сделанной в XIV—XVI веках в Новгороде и Москве, были созвучны тем, которые развивались в это время в Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат гуманистической литературе Западной Европы.

Педагогические идеи в монументах литературы XVI века.

Наикрупнейшим монументом педагогической литературы XVI века является в первый раз написанная в 1574 году кирилловскими знаками славянская «Азбука» (букварь) первопечатника «москвитянина», как он себя называл, Ивана Федорова. Эта учебная книжка, содержащая улучшенную систему обучения грамоте и простую грамматику, пронизана Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат человечными педагогическими мыслями. Характерен тут мотив, избранный составителем в качестве заставок к текстам книжки. Они графически изображают идею роста, развития растения с листьями, цветами и плодами, символизируя веселый процесс развития и воспитания малышей, который должен быть окрашен положительными чувствами учителей и учеников.

Давая во 2-ой части собственного учебного пособия, после Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат азбуки и грамматики, тексты для закрепления и развития способностей письма и чтения, создатель помещает не только лишь молитвы и религиозные наставления. Он подбирает разные изречения, в каких просит воспитывать малышей «в милости, в благоразумии, в кротости, в долготерпении, приемлюще друг дружку и прощение дарующе».

Идеи И. Федорова Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат, его система обучения использовались потом в других российских учебных книжках — букварях и азбуках.

К XVI веку относится также сборник наставлений относительно быта, хозяйствования и воспитания малышей в семье — «Домострой», который учил, как «в правде жить и в кривде не жить», и содержал советы относительно домашнего «устроения». Ряд глав «Домостроя» («Како малышей Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат собственных воспитати во всяком наказании и ужасе божий», «Како детки учити и ужасом спасати» и др.) полностью посвящен вопросам воспитания деток.

«Домострой» просит воспитания малышей в «страхе божиим», выполнения религиозных обрядов, безоговорочного послушания старшим, гласит о грозной дисциплине, рекомендует использовать телесные наказания. Но вместе с требованиями строгости и суровости по Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат отношению к детям «Домострой» призывает родителей обожать малышей, хлопотать об их обычном росте и развитии, просит воспитания в детях мужества, напористости, трудолюбия, бережливости, хозяйственности, «вежества» (т. е. обходительного воззвания).

Братские школы на Украине и в Белоруссии в XVI—XVII веках.

Украина и Белоруссия находились в XVI и Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат первой половине XVII века под властью Польско-Литовского страны. Польские паны угнетали украинский и белорусский народы, стремились с помощью иезуитов ополячить их и сделать католиками. Значимая часть больших землевладельцев Украины и Белоруссии поддалась процессу ассимиляции: она заимствовала польский язык и культуру, переходила в католичество, отдавала собственных малышей в Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат польские учебные заведения. По-иному отнеслись к попыткам национально-культурного порабощения народные массы, ремесленники, торговцы, также запорожское казачество, низшее духовенство, мелкопоместное дворянство. Они вели борьбу против польско-католического гнета, делали особенные религиозно-национальные организации — братства, в каких дела решались по демократическому принципу (общим собранием, большинством голосов и т. п Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат.), делали братские школы, противостоявшие польским католическим школам и явившиеся одним из средств борьбы с государственным и религиозным угнетением.

Первой украинской братской школой была Львовская, появившаяся в 1586 году. Тогда же был составлен утомившись этой школы, превосходный педагогический документ, взятый другими братскими школами Украины и Белоруссии. В наиблежайшие десятилетия появились Виленская, Брестская, Могилевская, Луцкая Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат, Киевская и многие другие братские школы в городках Украины и Белоруссии.

Дошедшие до нас уставы Львовской и Луцкой школ (последний с очень маленькими переменами повторяет львовский утомившись) отрисовывают последующую демократическую компанию братских школ. Ректор и учителя братской школы избирались общим собранием братства. Не считая того, братство избирало 2-ух Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат попечителей — публичных наблюдателей за школой. Утомившись указывал, что каждый член братства имеет право посещать школу с целью ознакомления с ее работой.

Отдавая деток в школу, отец составлял с ректором контракт, в каком указывалось, чему должна учить малыша школа, и определялись обязанности родителей по отношению к школе (не Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат брать малышей до окончания курса, не мешать осторожному посещению детками школы и пр.). Утомившись тщательно определял свойства, которыми должны владеть учителя. Учитель должен быть «благочестив, рассудителен, смиренно мудр, кроток, воздержлив, не запивоха, не блудлив, не лихоимец, не гневлив, не завистлив, не смехотворец, не сквернослов, не колдун, не басносказатель, не способник Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат ересей». К детям он должен относиться строго, но с любовью. Вместе с нравственным воспитанием он должен также хлопотать о здоровье учащихся, проводить физическое воспитание деток с внедрением игр, состязаний и пр.

В школу принимались малыши всех сословий, без различия их общественного и вещественного положения. Сироты содержались на полном иждивении Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат братства. В уставе предъявлялись демократические требования к учителям братских школ: «Учитель должен и учить и обожать малышей всех идиентично, как отпрыской богатых, так и сирот убогих, и тех, которые прогуливаются по улицам, прося пропитания. Учить их, сколько кто по силам научиться может, только не старательнее об одних, ежели о других».

Детки Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат должны были приходить в школу ранешным днем; пропуски занятий и запоздания не допускались. В случае отсутствия кого-то из учеников в школе учитель должен был справиться на дому ученика, почему он не пришел на занятия. С утра ученики демонстрировали учителю выполненные дома письменные работы и опрашивались учителем Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат устно. Потом шли классные занятия. После обеденного перерыва учитель задавал уроки на дом. В субботу повторялось все пройденное за неделю.

На первом месте в братских школах стояло обучение славянскому языку. Учителями братских школ в XVI и начале XVII века было составлено несколько печатных славянских грамматик, как-то: «Грамматика доброглаголивого эллинословенского Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат языка», изданная Львовским братством в 1591 году; «Грамматика словенского языка», составленная в 1596 году учителем братских школ Лаврентием Зизанием (издана в Вильне); «Грамматика словенская», составленная Мелетием Смотрицким (учителем Киевской братской школы), изданная в 1619 году и потом переизданная в 1648 году в Москве.

Преподавались также греческий и латинский языки, грамматика, риторика, диалектика Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат (т. е. гуманитарный цикл наук тех пор, так именуемый тривиум) и некие элементы квадривиума (математика, геометрия, астрономия, музыка). Полный курс всех этих наук преподавался только в братских школах более больших городов: Львова, Луцка, Могилева, Вильно, Киева; в других братских школах, по-видимому, курс обучения заключался в исследовании славянского, греческого и латинского Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат языков, риторики и пения. В учебных упражнениях братских школ имелись элементы классно-урочной системы, использовалось народное творчество. В их было много нового, ценного: демократический нрав школы, большой охват малышей обучением, ценные дидактические правила.

Многие демократические черты братских школ Украины, являвшихся передовыми школами собственного времени, созвучны прогрессивным принципам Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат Коменского.

Братские школы, воспитывая деток в духе борьбы против польских панов и иезуитов, угнетавших Украину и Белоруссию, сыграли огромную роль в борьбе за воссоединение их с Россией в 1654 году.

Киевская академия.

Школа Киевского богоявленского братства, открытая в 1615 году, перевоплотился в 1632 году в 1-ое в Рф высшее учебное заведение — Киево-братскую коллегию Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат, получившую потом права академии.

Во главе Киево-братской школы стояли ректоры, обладавшие приличным образованием, создатели ряда литературных произведений. Такой был, к примеру, ректор Львовской школы Иов Борецкий, потом киевский митрополит, большой приверженец воссоединения Украины с Россией.

Польские повелители, под властью которых находился Киев, отказывали этой школе Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат в правах академии, хотя практически ее курс приравнивался обыкновенному курсу польской академии тех пор. Права и титул академии ей были предоставлены только Петром I.

В академии было 8 классов; они делились на отделения: младшие — 4 класса, средние — 2 класса и старшие — 2 класса. Длительность обучения доходила до 12 лет. В младшем отделении преподавались славянский, греческий, латинский и Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат польский языки (чтение, письмо, грамматика), молитвы, катехизис, математика, музыка, пение; в средних классах — поэзия (пиитика) и риторика; в старших — философия, а с конца XVII века — богословие. В академию принимались лица разных сословий, при этом малышей духовенства было существенно меньше, чем учащихся других сословий.

Киевская академия была большим культурным центром Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат, она оказала огромное воздействие на развитие просвещения в Рф. Под ее воздействием появились позднее коллегиумы в Харькове и Чернигове. Она отдала ряд деятелей в области просвещения (Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий и др.), которые были устроителями греко-латинских школ в Москве во 2-ой половине XVII века. По эталону Киевской Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат академии появилась в Москве в 1687 году Славяно-греко-латинская академия. В собственной борьбе со старорусским духовенством, противодействовавшим проводимым реформам, Петр I опирался на воспитанников и педагогов академии (Феофан Прокопович, Стефан Яворский и др.). Большая часть ректоров и префектов Славяно-греко-латинской академии и духовных семинарий в XVIII Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат веке тоже были выходцами из Киевской академии. В ней же получили образование некие 1-ые доктора Столичного института.

После открытия Харьковского института в 1805 году Киевская академия закончила играть роль культурного центра Южной Рф, а в 1819 году была реорганизована в духовную академию.

Рост просвещения в Российском государстве в XVII веке.

Исходные и Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат греко-латинские школы. Сначала XVII века российский люд отразил пробы зарубежных интервентов лишить его самостоятельности. В борьбе с наружными неприятелями подросло национальное самосознание российского народа. В XVII веке росло феодальное землевладение, были освоены необъятные места; развивались ремесла и торговля, появились крепостная мануфактура, единый всероссийский рынок; усилились торговые связи с Западной Европой Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат. Сформировалась сословно-представительная монархия. Шла борьба народных масс против закрепощения, получившая отражение в еретических учениях.

Все эти происшествия обусловили огромные сдвиги в развитии российской литературы, усилили потребность в просвещении и определили развитие школы и педагогической мысли, в особенности во 2-ой половине XVII века.

Возникает много литературных произведений Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат, в том числе ряд светских и сатирических повестей, биографий разных деятелей, также много рукописных азбуковников и печатных букварей; развивается книгопечатание. Российские мореплаватели и землепроходцы делают на севере и востоке Азии ряд принципиальных географических открытий. Происходит постепенный переход от славянского обозначения чисел к так именуемой арабской цифровой системе, что Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат имело огромное значение для развития математических познаний и обучения арифметике.

XVII век, в особенности 2-ая его половина, был в истории Рф периодом, подготовившим просветительные реформы начала XVIII века.

Число исходных школ при церквах и в монастырях, где учили чтению и письму, возросло. Обучение чтению велось во 2-ой половине XVII Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат века по печатным букварям. Поначалу заучивали азбуку со славянскими наименованиями букв: аз, буки, веди, глагол, добро, есть, иже и т. д. Потом ученики заучивали «двоеписьменные» открытые слоги, сочетая все согласные буковкы алфавита в поочередном порядке со всеми гласными:

ба, во, га, да... ша, ща,

бе, ее, ге, де... ше, ще,

бя Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат, вя, гя, дя...щя, шя.

Дальше следовали «троеписьменные» слоги:

бра, вра, гра... и т. д.,

бре, вре, гре... и т. д.,

при этом требовалось поначалу именовать каждую буковку, а потом весь слог: буки-аз—ба, веди-аз—ва и т.д.

Процесс обучения чтению буквослагательным способом проводился на материале Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат первых книжек для чтения — часослова и псалтыри, очень воздействовавших на эмоции малышей. Обучение письму было сравнимо несложно, потому что буковкы славянской азбуки не имеют особенного письменного начертания.

Не считая простых школ грамоты, в неких больших городках и монастырях, по-видимому, открывали и школы завышенного типа, которые называли Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат грамматическими. Да и домашнее обучение при помещи более обученных «мастеров грамоты» тоже усложнилось.

Подтверждением этого служит огромное число азбуковников, где помещены курсы грамматики, как они были изложены греческим ученым Иоанном Дамаскиным и позднее в грамматиках Лаврентия Зизания и Мелетия Смотрицкого. В рукописных азбуковниках, созданных для этих завышенных школ и домашнего Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат обучения, не считая коротких курсов грамматики, помещались курсы математики, высказывавшие четыре деяния. Во 2-ой половине XVII века в Москве появляется одна за другой несколько греко-латинских школ. Так, посреди века боярином Ртищевым была открыта в Андреевском монастыре, в округах Москвы на Воробьевых горах, греко-латинская школа, в какой Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат учили латинскому и греческому языкам, риторике и философии.

В 1653 году под управлением Епифания Славинецкого была открыта греческая школа в Чудовом монастыре. Посреди 60-х годов Симеоном Полоцким в Спасском монастыре (в центре Москвы) была организована греко-латинская Заиконоспасская школа. Сначала 80-х годов XVII века правительство открыло греческое училище при Столичной Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат типографии, число учащихся которого посреди 80-х годов дошло до 233. Существовали училища переводчиков с различных зарубежных языков (польского, шведского, германского) и личное обучение переводу, в особенности в Посольском приказе.

Большая часть школ раскрывалась не по инициативе церкви, а просвещенными людьми либо правительством, время от времени и при сопротивлении церкви.

Меж Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат сторонниками нового образования, выступавшими за приобщение к западноевропейской науке, и старорусским духовенством, поддерживаемым православными забугорными патриархами, шла острая борьба из-за содержания образования во вновь открываемых школах. Ограниченные церковники упрямо возражали против латинского языка и частей светской науки (грамматики, риторики, математики) и добивались, чтоб учащиеся, «не учася сим хитростям», ограничивались Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат только чтением священного писания.

Славяно-греко-латинская академия.

Идея о разработке в Москве академии по эталону Киевской появилась в конце 70-х годов XVII века. Зачинателем сотворения таковой академии был прибывший в Москву из Белоруссии узнаваемый писатель и преподаватель Симеон Полоцкий. Он в 1682 году составил «Привилею» (учредительную грамоту) академии, но она поначалу Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат не была утверждена царем.

По этому проекту в академию должны были приниматься только православные люди. Академия имела целью подготовку образованных людей, нужных государству и церкви. Проектом намечалось преподавание «семи свободных наук» (т. е. грамматики, риторики, диалектики, математики, геометрии, астрономии, музыки), богословия и «науки правосудия». Расширяя образовательные задачки академии, проект Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат в то же время ложил на нее задачки блюстительницы православных канонов и цитадели борьбы с ересями и отступничеством от православия.

Патриарх и окружавшее его ограниченное духовенство длительно тормозили открытие академии, которое состоялось только в 1687 году. Основными педагогами академии были два ученых греческих монаха — братья Ионикий и Софроний Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат Лихуды, доктора наук Падуанского института. Они подбирали учителей, вели сами в старших классах академии риторику и философию, составляли на греческом и латинском языках учебники грамматики, пиитики и риторики православного содержания.

Старорусское духовенство, недовольное их новаторствами, достигнуло устранения Лихудов из академии и заточения их в один из провинциальных монастырей. Только Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат через 5 лет им позволено было переселиться в Новгород, где они открыли славяно-греко-латинское училище по эталону Столичной академии и стали преподавать в нем. Это училище послужило сначала XVIII века рассадником грамматических школ в разных городках Новгородской епархии.

Славяно-греко-латинская академия подготовляла не только лишь духовенство, да и учащихся для Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат медико-хирургических школ, многие из которых потом стали студентами института, открытого в 1725 году при Академии. В Славяно-греко-латинской академии учились М. В. Ломоносов, узнаваемый писатель А. Д. Кантемир, конструктор В. И. Баженов и другие известные деятели культуры, науки и просвещения XVIII века.

С открытием в 1755 году Столичного Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат института академия растеряла свое значение как высшее учебное заведение филологического и философского нрава и перевоплотился в духовную академию. Сначала XIX века она была переведена в Троице-Сергиевскую лавру.

Учебные книжки XVII века.

Посреди первых книжек, написанных в Москве в XVI и первой половине XVII века, было много Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат учебных книжек. Печатные книжки были в то время очень дороги и редки. Для обучения в школах и в домашнем обучении употреблялись рукописные азбуковники. Часть этих азбуковников представляла собой учебные пособия, в каких помещался букварь, короткие сведения по грамматике, по математике, религиозно-нравственные назидания. В неких азбуковниках имелись начальные сведения по греческому Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат языку, также короткие статьи по природоведению («О громе и молнии», «О 4 временах года» и др., описания неких животных и т. п.) и по истории («О Иулии Кесаре», «О взятии Царьграда», «О сожжении Яна Гуса», «О появлении Российского государства», «Об убиении Бориса и Глеба» и др.). Эти азбуковннки, возможно, использовались в Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат качестве учебных пособий при грамматическом обучении в школах завышенного типа и в процессе предстоящего обучения.

Другим видом рукописных азбуковников были словари энциклопедического типа, содержавшие истолкование «неудоборазумеемых речей», т. е. непонятных слов.

Азбуковники-словари энциклопедического типа употреблялись как справочники при чтении книжек взрослыми читателями и в школьном обучении Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат (в школах завышенного типа).

Книжка «Гражданство обычаев детских» была написана во 2-ой половине XVII века и распространилась в почти всех рукописных перечнях. Это был творческий перевод произведения Эразма Роттердамского о нравственном воспитании, составленный, по-видимому, Епифанием Славинецким, прогрессивным деятелем просвещения тех пор.

В этом сборнике «благолепных обычаев детских», изложенных в 164 вопросах Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат-ответах, даются подробные указания детям, как благопристойно держать себя (поза, жесты, мимика, одежка и пр.), как вести себя дома и в гостях за столом, при встрече с кем-либо, в играх с детками, правила поведения в школе и т. п.

«Гражданство обычаев детских» — замечательное педагогическое произведение. В нем говорится Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма - реферат, что соблюдение детками правил общежития является отражением их больших внутренних свойств: благорасположения и почтения к людям, сдержанности, сознания чувства собственного плюсы и т. п.



vospitanie-svoego-rebenka-14-glava.html
vospitanie-svoego-rebenka-2-glava.html
vospitanie-svoego-rebenka-24-glava.html